解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义 侵礼於边境 ，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中 外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝 业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>